栗：犹秩，是有条理的样子，指玉的纹彩清沏而有条理。

诎：绝止貌。

孚尹旁达：孚，通“浮”。尹，通“筠”。浮筠，谓玉采色。采色旁达而无隐翳，似信。

白虹：谓天之白气。

精神见于山川，地也：谓玉之精气彻见于山川，是玉在山川之中，精气彻见于外；地气含藏于内亦彻见于外，与地同，故云“地也”。

圭璋特达：案行聘礼所用玉器，不仅有圭璋，还有璧琮。璧以献主君，琮以献君夫人。献璧琮时都需要有衬垫物，即加放在束帛上奉献。而圭璋因其贵重，故无需借它物，而直接奉上，故云“特达”。特，独。特达，以象征君子之德无假乎外。

《诗》云：案下面的诗句引自《诗·秦风·小戎》。子贡向孔子问道：“请问君子看重玉而轻视碈，是为什么呢？是因为玉少而碈多吗？”孔子说：“并不是因为碈多就轻视它，玉少就看重它。从前，君子用玉来比喻人的德行：玉的温和润泽，像仁；质地缜密而花纹有条理，像智；有棱角而不割伤别的东西，像义；垂挂着如同下坠的样子，像谦卑有礼；敲击它发出清扬悠长的声音，临了又绝然而止，像乐；它的瑕疵遮掩不住美好的部分，美好的部分也遮掩不住瑕疵，像忠；色彩外露而不隐，像诚；光耀如同白虹，像天；精气显露于山川，像地；圭璋〔不凭借它物而〕单独送达主君，像德；天下没有人不看重玉，像道。《诗》说：‘想念那君子，温润如美玉。’所以君子看重玉。”

丧服四制第四十九