厥修乃来：谓其所修之业乃来，即所学得成。大学的教学必须按季节安排教学内容，所教的内容必须是先王的经典，课后休息必须有一定的处所。学习〔当循序渐进〕，不练习指法，就不能演奏乐曲；不广博地学习比兴的表现手法，就不能学会作诗；不学习各种杂事之礼，就不能学好礼仪；不喜欢所学的技艺，就不能好学。因此君子对于学习，心怀学习之志，不断地进修学业，休息时，游观时〔也不忘学习〕，能够这样，才能学习得好而又亲爱老师，喜欢学友而笃信所学的道理，因此即使离开师友也不违反师道。《兑命》说：“敬重道术，恭顺地对待学业，努力学习，时刻不忘学习，学过的道理就迅速去实行，所进修的学业就会取得成功。”就是说的上面的意思吧。

今之教者，呻其占毕 ，多其讯 ，言及于数 ，进而不顾其安 ，使人不由其诚 ，教人不尽其材 ，其施之也悖，其求之也佛 。夫然故，隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑 ，其此之由乎。呻其占毕：呻，吟。占，视。毕，简。此谓今之为师者，不晓经义，但诈作长声吟咏之状以视篇简而已。

多其讯：讯，问难。既自不晓义理，而又不肯默然，故假作问难，作出很有见解的样子。

言及于数：谓所言不止一端。

进而不顾其安：谓只强调诵习之多，而不考虑是否理解。

使人：及下“教人”，皆谓师之施教。

不尽其材：材，道。谓师有所隐，即有所保留。

佛：通“拂”。