服之袭也，充美也：充，犹覆。案这是指在盛礼的场合，以质为敬，故当袭以充美，即如下文所说“尸袭，执玉圭袭”。不加文饰就无须穿裼衣。皮袄外加裼衣，就是为了开正服前襟时能够显露出裼衣的文饰之美。吊丧时就要掩好正服前襟，不显露裼衣的文饰。在国君面前，就应当显露文饰〔以表敬意〕。掩好正服前襟，是为了覆盖住裼衣之美。因此充当尸应当掩好正服前襟，拿玉圭的时候应当掩好正服前襟。在一般情况下就应当袒露出裼衣，而不敢将裼衣覆盖住。

18．笏，天子球玉 ，诸侯以象，大夫以鱼须文竹 ，士竹本象可也。见于天子，与射，无说笏 。入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏。造受命于君前，则书于笏。笏，毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分去一 。球：谓美玉。

鱼须文竹：案此鱼盖为海产的鲛鱼（也就是鲨鱼）。“须”是“颁”字之误，“颁”与“班”古字通，鲛鱼皮有班（斑），可以为饰，故大夫用之以饰笏。

说：通“脱”。

其杀六分去一：案天子、诸侯从笏的中部以上渐渐稍杀，至上首六分三寸而去其一分，余有二寸半。在大夫、士又从中以下渐渐杀，至下首亦六分而去其一。笏，天子是用美玉做的，诸侯是用象骨做的，大夫是用竹子做的而用有斑纹的鲛鱼皮做装饰，士也是竹子做的而下端可以用象骨装饰。朝见天子，参加射箭比赛，笏不离身。进入国君的太庙不带笏，不符合古礼。有小功之丧，笏可以不离身，当必须袒免哭踊的时候就可以将笏脱去。把笏插进绅带之后必须洗手，这样即使在朝廷上需要拿笏，也无须再洗手了。凡在国君面前需要指画什么，就用笏。前往国君面前接受命令，就记录在笏上。笏，事事都需要用它来记录，因此要加以装饰〔以区别上下等级〕。笏长二尺六寸，它的中间部分宽三寸，〔天子、诸侯的笏从中部往上渐窄，大夫、士的笏从中部往下渐窄〕，窄头比中部减少三寸的六分之一。

19．而素带，终辟 。大夫素带，辟垂 。士练带，率 ，下辟。居士锦带。弟子缟带。并纽约用组 。而素带，终辟：案此句之上当有“天子素带，朱里，终辟”，脱错在后（见第23节）。“而素带，终辟”，这里说的是诸侯之制。辟，通“裨冕”之“裨”。裨，谓以缯采饰其侧。素，是熟绢。终，竟。终辟，谓终竟此带尽缘其边。

垂：指带下余而垂以为饰的部分。

练带，率：练谓缯，率谓编其两侧为辫状。