(1)锈：即当为“肃”。

现在大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器所奏出的音乐之美都已经具备了，王公大人如果是肃然地演奏并独自来听，那有什么乐趣可言呢？想娱乐就必定要与别人一起。与君子一起听，就会耽误君子治理政务；与平民一起听，就会耽误平民的生产。现在的王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。所以墨子说：从事于音乐是不对的。

昔者齐康公兴乐《万》(1)，《万》人不可衣短褐，不可食糠糟。曰：食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容不足观也(2)。是以食必粱肉，衣必文绣。此掌不从事乎衣食之财(3)，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。

(1)齐康公：孙诒让疑其当为齐景公之误，王焕镳亦从此说。

(2)从容：指举动。

(3)掌：通“常”。

从前，齐景公大兴一种《万》舞，跳《万》舞的人不可以穿粗布短衣，不能吃粗劣的食物。据说：饮食如果不精美，容貌就不好看；衣服不华美，身体的一举一动也不好看。所以吃的必须是精美的食物，穿的必须是华丽的衣物，这都是常常不从事于衣食之物的生产，反而需要人们长期供养的人。因此墨子说：现在的王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从供养乐人这一点来看就已经很厉害了。所以墨子说：从事于音乐是不对的。

今人固与禽兽麋鹿、蜚鸟贞虫异者也，今之禽兽麋鹿、蜚鸟贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为绔屦(1)，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子，以吾言不然，然即姑尝数天下分事，而观乐之害。王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，亶其思虑之智(2)，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也；农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚叔粟(3)，此其分事也；妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪布(4)，此其分事也。今惟毋在乎王公大人说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣。今惟毋在乎士君子说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚叔粟，是故叔粟不足。今惟毋在乎妇人说乐而听之，即不必能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪布，是故布不兴。曰：孰为大人之听治而废国家之从事(5)？曰：乐也。是故子墨子曰：为乐非也。

(1)蚤：即“爪”。绔（kù）：裤子。屦（jù）：鞋。