陈思王：指曹植。

田里：农村里。猥人：鄙俗之人。

世父：大伯父，后为伯父的通称。《尔雅·释亲》：“父之昆弟，先生为世父，后生为叔父。”

尊于父：伯父较父亲年长，故云。

女子子：女子。

在室：指女子未出嫁。

礼成他族：指女子出嫁到婆家。

从前，侯霸的子孙称他们的祖父为家公；陈思王曹植称他的父亲为家父，母亲为家母；潘尼称他的祖父为家祖：古代的人是这么称呼的，在今天的人看来就是笑柄了。如今南北各地的风俗，提到自己的祖辈及父母时，没有称“家”的；只有农村那些粗鄙的人，才这样称呼。凡是和别人谈话，提及自己的伯父，只按照父辈的排行顺序来称呼，不称“家”，是因为伯父比父亲年长，不敢称“家”。凡讲到姑姊妹等女子的时候：已经出嫁的就用她丈夫的姓来称呼；没有出嫁的则以长幼排行来称呼。这意味着女子一行婚礼就成为夫家的人了，不能再称“家”。子孙不能称“家”，以示对他们的轻略。蔡邕在文集里称呼他的姑、姊为家姑、家姊，班固文集里也说家孙，如今都不流行了。

凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。

凡是与人言谈，提到对方的祖父母、伯父母、父母及长姑，都要在称呼前面加“尊”字，从叔父母以下，则在称呼前面加“贤”字，这是为了表示尊卑差别。王羲之在信中，称呼别人的母亲和称呼自己的母亲时都一样，前面不加“尊”字，现在人认为这是不可取的。

南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束带以申慰。北人至岁之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

束带：整饬衣冠，束紧衣带，表示恭敬。申慰：以示慰问。

至岁：指冬至、岁首二节。

南方人在冬至、岁首这两个节日，不到办丧事的人家去；如果不写信致哀，就等过了节再穿戴整齐亲往吊唁，以示慰问。北方人在冬至、岁首这两个节日，特别重视吊唁活动；这种做法在礼仪上没有明文记载，我是不赞同的。南方人在宾客到来时不出迎，见面时只是拱手而不欠身，送客也仅仅起身离席而已。北方人迎送客人都要到门口，相见时作揖为礼，这些都是古代的遗风，我赞许他们这种待客之礼。