【按语】敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡猪，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之（《韩非子·内储说下》）。

诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、襄，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。”曹从之，羽遂见擒（《长短经·格形》）。

友未定：“友”指军事上的结盟者，即除敌、我两方之外的一时可以同盟而借力的人或国家。“敌已明，友未定”，意思是说敌人已经明确，但盟友尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定。

以《损》推演：《损》即指《易经·损卦》，《损卦》云：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信用。元，大。贞，正。意谓只要有诚心，就会有大的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。《彖》辞曰：“损：损下益上，其道上行。”意谓《损卦》是损减下面而增益上面，它是上面推行的道理，指“损”与“益”的转化关系。借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。推演，推断，演绎。

敌方的情况已经明确，而盟友的态度还不稳定，要诱导盟友去消灭敌人，自己不用出实力，这就是根据《损卦》“损下益上”的道理推演出来的谋略。

【按语译文】敌人已经显露出来，另一股势力正在发展，而且将有所行动，这时便应借此势力来摧毁敌人。比如，郑桓公将要袭击郐国，先将郐国的豪杰、良臣、辨智、英勇果敢之士的名单列出，公开张贴布告，说要选择郐国的良田赠送给他们，封给他们各种名称的官爵也写清楚，并在城郊设起祭坛，把名单埋在地下，用公鸡、公猪作祭品，装作盟誓的样子。郐国国君就会以为国内这些豪杰、良臣要勾结郑国，便按照郑桓公公布的名单把他们一个个杀掉了。桓公看到郐国豪杰、良臣都已除尽，便马上攻打郐国，并占领了郐国。（见《韩非子·内储说下》）

又如诸葛亮与吴国结盟，共同抗拒魏国，当关羽围攻魏国属地襄阳、樊城时，曹操想迁都，司马懿和蒋济劝说曹操说：“刘备、孙权表面上是亲密，但内心里却隔阂很深。关羽得志，孙权内心是不甘愿的。因此，可以派人跟随孙权身后劝说他，并答应割让江南的土地封给他，这样，樊城的包围就会自然解开。”曹操听从了司马懿和蒋济的计策，关羽终于兵败麦城，束手被擒了。（见《长短经·格形》）

第四计　以逸待劳

“以逸待劳”，意思是指作战时采取守势，养精蓄锐，等待来进攻的敌人疲劳之后再出击。语出《孙子·军争篇》，原作“以佚待劳”，佚（yì），同“逸”。《军争篇》曰：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”意思是说，善于用兵的将领可以避开敌人的锐气，趁其士气低落衰竭时就发起猛攻，这就是正确掌握士气的方法。用治理严整的军队来对付治理混乱的军队，用军心镇定的军队来对付军心躁动的军队，这就是正确掌握军心的方法。在自己较近的战场上等待远道而来的敌人，在自己部队得到充分休息的状态下等待疲惫不堪的敌人，在自己部队吃饱肚子的情况下等待饥饿的敌人，这就是正确掌握军力的方法。又，《孙子·虚实篇》曰：“凡先处战地而待敌者佚（同‘逸’），后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”原意是说，凡是先到战场等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人，而决不会被敌人调动。

困敌之势，不以战；损刚益柔。

【按语】此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”（《孙子·虚实篇》）兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌，而在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动，以小动应大动，以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之（《史记·管晏列传》）；孙膑于马陵道伏击庞涓（《史记·孙子吴起列传》）；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴（《史记·廉颇蔺相如列传》）。

困敌之势：迫使敌人处于被围困的境地。

不以战：不用进攻的方法。以，用。

损刚益柔：语出《易经·损卦》。《损卦》中说：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”意思是说损减刚强、补益弱柔有一定的时机，损盈益虚，要随着时机一起进行。这里是讲“损”、“益”是相互联系、相互转化的关系。“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则。“刚”、“柔”也是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化。此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻己。可以根据刚柔相互转化的原理，实行积极防御，逐渐地消耗、疲惫对方，使它由强变弱；而我因势利导，又可使自己变被动为主动，不用直接进攻的方法，同样可以制胜。