自杜牧有“西子下姑苏，一舫逐鸱夷”之句，世皆传范蠡载西施以逃。及观《修文御览》，引《吴越春秋》逸篇云：“吴亡后，浮西施于江，令随鸱夷以终。”盖当时子胥死，盛以鸱夷浮之江。今沉西施于江，所以谢子胥也。范蠡去越，亦号鸱夷子，杜牧遂误以胥为蠡耳。《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。”岂非明证哉！

作诗，以真情说真境，方为作者。周濂溪《和费令游山》诗云：“是处尘劳皆可息，清时终不忍辞官。”此由衷之语，何其温柔敦厚也！若婴情魏阙，托兴青山，徒令人可厌耳。

杨升庵尝评韩退之赠张曙诗云：“‘久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。’以忠直自比，而以奸邪待人，岂圣贤谦己恕人之意。此乃韩公生平病处，而宋人多学之，谓之占地步；心术先坏矣，何地步之有！”此论最当。今之人抑又甚焉，阴含讥讽，如讪如詈，此小人之尤者，不可效也。

问：“《史记》‘庾死狱中’，何以谓之‘庾’？”

曰：“按《说文》‘束缚捽抴为臾’，臾、庾古通用也。”

郁九章来访，坐谈伍员之“员”，宜作“运”。

父曰：“岂惟如此！澹台灭明之‘澹’，《管子》《淮南子》皆音‘潭’。”

郁曰：“澹与淡同乎？”

〔曰：〕“淡去声，澹音潭。《文选》澹、淡连用，本二字非一字也。钟繇，字符常，取‘咎繇陈谟，彰厥有常’之义。今多呼繇为由，亦误也。”

郁曰：“此更有何证？”