券许慎注“契也”按《说文》“券契也”训同即契约、凭证,责通“

券：许慎注：“契也。”按：《说文》：“券，契也。”训同。即契约、凭证。　责：通“债”，债务。于大成《泰族校释》：《喻林》六十二引“责”上有“能”字。

密子：已见本书《齐俗训》。何宁《淮南子集释》：《齐俗篇》作“宓子”。“密”乃“宓”之误。按：密、宓上古同音，可通假。何氏说有误。

买：王念孙《读书杂志》：“买”字即“贾”字误而衍者也。《览冥篇》云“市不豫贾”。　豫贾：即抬高物价。豫，有欺骗义。《经义述闻·周礼·诳豫》：“豫，亦诳也。”　班白：许慎注：“头有白发。”按：《道藏》本作“斑”，刘绩《补注》本作“班”。《说文》：“辬，驳文也。”今作“斑”。班，通“斑”。以上内容，亦略见于《荀子·儒孝》。

正心：王念孙《读书杂志》：《群书治要》、《太平御览·工艺部》二引此，并作“人心”。

自：《群书治要》引作“有”。

摅：《群书治要》引作“总”。《文子·精诚篇》同。摅，阐明，抒发义。

英明的君主处在高位，空阔的样子好像没有形体，寂静的样子好像是没有声音，官府里好像是没有事情可做，朝廷里好像空虚无人。国中没有隐居不仕之人，山野没有避世的遗民，没有劳役，没有冤狱。四海之内，没有人不仰慕国君的恩德，依顺君主的意旨，东夷北狄等远方之国，经过多次翻译而来到中央之国。不是靠向家家户户辩白说明，而是把他的真诚之心，施行天下罢了。《诗》中说：“爱抚国中百姓，就可以进而安抚四方。”这样，内部和顺而外部就会安宁了。

太王亶父居住在邠地的时候，狄人来攻打，亶父驱马离开了邠地，百姓扶老携幼，背着锅甑，跨过了梁山，并在岐周建立了国家，这不是靠命令所能够号召他们的。（秦穆公的御马跑散了，而被乡野之人煮吃了），穆公担心他们吃了马肉伤害身体，让他们饮了美酒以解毒；后来在韩地发生恶战时，他们拼死保护穆公，这不是凭借券契所能偿还的债务。密子贱治理亶父的时候，巫马期去暗暗考察他的政绩变化，看到他管理的地方有夜间捕鱼的，得到小鱼便放回水里，这不是靠刑法所能禁止的。孔子担任鲁国司寇的时候，道路没有人拾取遗失之物，市场买卖不抬高物价，种田、打鱼的都谦让长者，而头发花白的老年人，也不再背负东西，这不是靠法律所能达到的。