服之袭也充美也充犹覆案这是指在盛礼的场合以质为敬故当袭以充美

服之袭也，充美也：充，犹覆。案这是指在盛礼的场合，以质为敬，故当袭以充美，即如下文所说“尸袭，执玉圭袭”。不加文饰就无须穿裼衣。皮袄外加裼衣，就是为了开正服前襟时能够显露出裼衣的文饰之美。吊丧时就要掩好正服前襟，不显露裼衣的文饰。在国君面前，就应当显露文饰〔以表敬意〕。掩好正服前襟，是为了覆盖住裼衣之美。因此充当尸应当掩好正服前襟，拿玉圭的时候应当掩好正服前襟。在一般情况下就应当袒露出裼衣，而不敢将裼衣覆盖住。

18．笏，天子球玉 ，诸侯以象，大夫以鱼须文竹 ，士竹本象可也。见于天子，与射，无说笏 。入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏。造受命于君前，则书于笏。笏，毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分去一 。球：谓美玉。

鱼须文竹：案此鱼盖为海产的鲛鱼（也就是鲨鱼）。“须”是“颁”字之误，“颁”与“班”古字通，鲛鱼皮有班（斑），可以为饰，故大夫用之以饰笏。

说：通“脱”。

其杀六分去一：案天子、诸侯从笏的中部以上渐渐稍杀，至上首六分三寸而去其一分，余有二寸半。在大夫、士又从中以下渐渐杀，至下首亦六分而去其一。笏，天子是用美玉做的，诸侯是用象骨做的，大夫是用竹子做的而用有斑纹的鲛鱼皮做装饰，士也是竹子做的而下端可以用象骨装饰。朝见天子，参加射箭比赛，笏不离身。进入国君的太庙不带笏，不符合古礼。有小功之丧，笏可以不离身，当必须袒免哭踊的时候就可以将笏脱去。把笏插进绅带之后必须洗手，这样即使在朝廷上需要拿笏，也无须再洗手了。凡在国君面前需要指画什么，就用笏。前往国君面前接受命令，就记录在笏上。笏，事事都需要用它来记录，因此要加以装饰〔以区别上下等级〕。笏长二尺六寸，它的中间部分宽三寸，〔天子、诸侯的笏从中部往上渐窄，大夫、士的笏从中部往下渐窄〕，窄头比中部减少三寸的六分之一。

19．而素带，终辟 。大夫素带，辟垂 。士练带，率 ，下辟。居士锦带。弟子缟带。并纽约用组 。而素带，终辟：案此句之上当有“天子素带，朱里，终辟”，脱错在后（见第23节）。“而素带，终辟”，这里说的是诸侯之制。辟，通“裨冕”之“裨”。裨，谓以缯采饰其侧。素，是熟绢。终，竟。终辟，谓终竟此带尽缘其边。

垂：指带下余而垂以为饰的部分。

练带，率：练谓缯，率谓编其两侧为辫状。