．二名不偏讳 夫子之母名征在言“在”不称“征”言“征”不

71．二名不偏讳 。夫子之母名征在，言“在”不称“征”，言“征”不称“在”。偏：当作“徧（遍）”。如果是双字名，对这两个字可以不同时都避讳。孔子的母亲名叫征在，说“在”字就不说“征”字，说“征”字就不说“在”字。

72．军有忧，则素服哭于库门之外 ，赴车不载櫜 。素服哭：素服，谓缟冠。哭，谓君率其群臣而哭。案这是以丧礼处之。

櫜：音gāo，盛甲衣的袋子。军队打了败仗，就头戴白冠在库门外哭，回国来报告败耗的军车上所载的战甲和武器不收藏在袋子里。

73．有焚其先人之室，则三日哭。故曰“新宫火” ，亦“三日哭”。新宫火：在鲁成公三年。新宫是鲁宣公的庙。如果有人烧毁先人的宗庙，就要哭上三天。因此说“新宫被烧”，也“哭三天”。

74．孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”孔子路过泰山旁，见有个妇人在墓前哭得很哀痛。孔子依着车轼听她哭，让子路去问她说：“听您的哭声，很像有深重的忧伤。”妇人说：“是啊。从前我的公公被虎咬死，我的丈夫又被虎咬死，现在我的儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这个地方呢？”妇人说：“这里没有苛暴的政令。”孔子说：“学生们记住，苛暴的政令比虎还厉害呢！”

75．鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰“不可”。公曰：“我其已夫。”使人问焉曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷、宗庙之中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？”鲁国有个叫周丰的人，鲁哀公拿着见面礼去请求见他，而他说“不敢当”。哀公说：“那我就不勉强他了。”哀公派人去询问他说：“有虞氏没有采取措施使民众信任他而民众却信任他，夏后氏没有采取措施使民众尊敬他而民众却尊敬他，用什么办法使民众能够这样呢？”周丰回答说：“在废墟和墓地之间，没有教人悲哀而人自然地悲哀；在社稷和宗庙中，没有教人肃敬而人自然地肃敬。殷人作誓词而民众开始背叛，周人兴起会盟而民众开始生疑。假如没有礼义忠信诚实之心来对待民众，即使强行与民众交结，民众难道就不会离散吗？”

76．丧不虑居，毁不危身。丧不虑居，为无庙也。毁不危身，为无后也。守丧不考虑居宅的安适，哀痛憔悴而不可危及生命。守丧不考虑居宅的安适，是因为死者的神灵还没有归附宗庙；哀痛憔悴而不可危及生命，是因为怕失去后继人。

77．延陵季子适齐 ，于其反也，其长子死，葬于赢、博之间 。孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮揜坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：“骨肉归复于土，命也！若魂气则无不之也，无不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”延陵季子：即吴公子季札。