说（tuō）通“脱”解脱善于学习的人老师轻松而效果加倍学生又

说（tuō）：通“脱”，解脱。善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生又从而归功于老师。不善于学习的人，老师辛勤而效果减半，学生又从而埋怨老师。善于发问的人，好比攻治坚硬的木材，要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关节处，等到时间久了，木材就可以分解了；不善于发问的人正与此相反。善于回答问题的人，好比撞钟，轻轻地敲打钟声就小，用力地敲打钟声就大，让钟声从容不迫地发出回响，然后渐渐鸣响完。不善于回答问题的正与此相反。这都是推进学习的方法。

记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。只靠预先记诵书中的资料来给学生讲授的，不足以成为老师。必须是听了学生发问后才加以解答吧！如果学生有疑惑却不懂得发问，老师才主动为学生解惑；如果为学生讲解了而学生仍然无法理解，先搁置一旁，以后再讲解也是可以的。

良冶之子必学为裘 [] ；良弓之子必学为箕 [2] ；始驾马者反之 [3] ，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

冶：冶铸。为裘：以兽皮缝缀裘衣，把一片片的兽皮拼合成皮衣。

为箕：畚箕必须用弯曲柳条来编制。

始驾马：初学驾车的幼马。反之：据孔疏，指由大马驾车在前，而习驾的小马系在车后，一反大马驾车的常态，主要是为了让未曾驾车的小马免于因惊恐而奔驰。优秀的冶铸工之子，一定要学习缝制裘衣；优秀的制弓匠之子，一定要学习编制畚箕；刚开始学习驾车的幼马，与大马驾车的位置相反，大车行在幼马前。君子明白了这三件事的道理后，就可以触类旁通，立志向学了。

古之学者，比物丑类 [] 。鼓无当于五声 [2] ，五声弗得不和；水无当于五色 [3] ，五色弗得不章；学无当于五官 [4] ，五官弗得不治；师无当于五服 [5] ，五服弗得不亲。

比物丑类：指排比并列各类事物。丑，郑注：“犹比也”。