聆缶（fǒu）都是瓦盆之类的东西秦地人将其作为打击乐器

(2)聆缶（fǒu）：都是瓦盆之类的东西，秦地人将其作为打击乐器。聆，当为“瓴”。

(3)税：释放、解脱的意思。

(4)不能：当衍一“不”字。

程繁问墨子说：先生您曾说，圣王是不设置音乐的。但以前的诸侯若处理政事疲倦了，就演奏钟鼓之乐来休息；士大夫处理政事疲倦了，就演奏竽瑟之乐来休息；农民春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天贮藏，也要敲击瓦盆作为音乐来休息。现在您却说：圣王不设置音乐。这就像把马驾上车后却一直不卸套，把弓拉紧了却一直没放松，这恐怕不是血肉之躯的人能做到的吧？

子墨子曰：昔者尧、舜有第期者(1)，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王(2)，事成功立，无大后患(3)，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》(4)，又修《九招》(5)。武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》(6)。周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》(7)。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧、舜。故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

(1)第期：毕沅因此二字不可解，遂据《太平御览》改为“茅茨”。俞樾以“茅茨”二字不通，认为“第期”或乐名，当存以阙疑。孙诒让则以其若为乐名则与下句“且以为礼”不合，仍从毕校。刘昶又以此二字当为人名，文义始通，惜此人于史无征耳。

(2)环：即“营”。

(3)大：当为“夫”。

(4)《护》：商汤命令伊尹制作的音乐。